" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma " 

" judul " : " ingin tahu tentang tasawuf "

" isi " : " assalamualaikum wr . wb " , " saya ingin tanya kena tasawuf ikut erti cara lebih dalam karena banyak hal yang buat saya tarik untuk ajar . sekian dan terima kasih . " , " wassalamualaikum wr . wb "

" jawaban1 " : " tue 23 january 2007 00 : 08  " , "  8 . 754 views  n " , " n " , " n " , " assalamualaikum wr . wb " , " saya ingin tanya kena tasawuf ikut erti cara lebih dalam karena banyak hal yang buat saya tarik untuk ajar . sekian dan terima kasih . " , " wassalamualaikum wr . wb " , " n " , " tasawwuf dari segi bahasa ada yang kata asal dari akar kata " , " yang arti bersih atau suci . ada juga yang kata asal dari akar kata " , " yang arti wol , jenis bahan pakai yang buat dari bulu domba . konon para shufi pada masa lalu banyak yang guna pakai dari jenis ini . dan banyak lagi yang hubung dengan makna lain . " , " tasawuf dalam bentuk istilah baku memang belum kenal pada zaman nabi muhammad saw . istilah ini lahir beberapa abad pasca masa hidup rasulullah saw . " , " namun bila tilik dari sisi esensi dan tuju , maka bisa kata bahwa tashawwuf adalah suatu cara orang untuk dekat diri kepada allah dengan bersih hati serta jauh diri dari hal - hal yang bau dunia . dengan erti seperti ini maka dapat kata bahwa rasulullah saw dan para shahabat adalah para shufi yang selalu dekat diri pada allah swt dengan jalan semua perintah allah dan jauh larang . " , " memang dalam fenomena sejarah sering kita dapat para anut paham tasawuf guna macam - macam cara dan metoda dalam lang . dan harus kita terima nyata bahwa bagai ndari jalan yang ambil itu ada yang tidak sesuai dengan apa yang ajar oleh baginda nabi saw . bagaimana banyak pula dari mereka yang tetap jalan di atas jalan yang lurus dan selamat dari hal - hal larang . " , " dalam yakin mereka terkadang salah aqidah dan tetap yang qath i yang asal dari al - quran dan sunnah . seperti keyakian bahwa bila telah capai tingkat ma rifat ( tingkat yang tinggi ) dalam pandang mereka , maka orang tidak perlu lagi jalan syariat . dia tidak perlu laku shalat , puasa , zakat , haji dan bagai . mereka yakin manusia yang telah capai derajat itu sudah bebas tugas dari allah . ini adalah paham yang salah dan tentang dengan aqidah islam . karena allah swt firman : " , " yang masuk dalam salah para ikut tasawwuf adalah isolasi ( putus kontak ) hadap masalah sosial dan kerja hanya zikir di dalam masjid . mereka tidak kerja cari nafkah , tidak cari ilmu , tidak dakwah , tidak jihad dan tidak tolong fakir miskin . alas mereka bahwa semua itu adalah aktifitas dunia semata . padahal islam adalah agama yang sangat perhati hubung sosial bahkan wajib kerja karena kerja cari nafkah adalah ibadah . " , " allah firman : " , " islam cakup semua aspek hidup baik pribadi , keluarga , masyarakat , ekonomi , politik , perang bahkan atur negara . islam adalah agama sekaligus negara . rasulullah saw adalah orang nabi , pimpin masyarakat , ahli ekonomi , ahli tata negara , panglima perang , sekaligus juga orang didik dan ayah teladan bagi anak - anak . beliau kerja cari nafkah , laku aktifitas sosial dan transaksi dagang bahkan pimpin serbu dalam perang . " , " bila pandang bagi ikut tasawwuf seperti ini , arti mereka telah iman pada bagi ayat dan ingkar ayat yang lain , persis sebagaiman bani israil laku . karena al - quran sendiri atur seluruh sisi hidup manusia . " , " dalam dekat diri kepada allah , ada di antara mereka yang laku tari - tari dan gera badan yang pada titik tentu seperti orang surup , lafal kalimat - kalimat aneh yang tidak ajar oleh nabi , bahkan terkadang minum khamar dan cara - cara yang haram allah dan rasul - nya . dengan cara itu mereka anggap telah sampai dan temu dengan allah , padahal mereka telah tipu oleh syetan . atau ada yang laku jenis ibadah tentu seperti puasa wishal ( sambung ) yang telah haram , atau haram jenis makan tentu yang allah halal dan balik . " , " firman allah swt : " , " u00c2 " , " arti tasawuf dalam agama ialah dalam ke arah bagi rohaniah , ubudiah , dan perhati curah putar masalah itu . agama - agama di dunia ini banyak sekali yang anut bagai macam tasawuf , di antara ada bagi orang india yang amat fakir . mereka condong siksa diri sendiri demi bersih jiwa dan tingkat amal ibadat . dalam agama kristen dapat alir tasawuf khusus bagi para pendeta . di yunani muncul alir ruwagiyin . di sia ada alir yang nama mani ' ; dan di negeri - negeri lain banyak alir ekstrim di bidang rohaniah . u00c2 " , " kemudian islam datang dengan bawa imbang yang paling baik di antara hidup rohaniah dan jasmaniah serta guna akal . maka , insan itu bagaimana gambar oleh agama , yaitu diri dari tiga unsur : roh , akal dan jasad . masing - masing dari tiga unsur itu beri hak sesuai dengan butuh . ketika nabi saw . lihat salah satu sahabat lebih - lebih dalam salah satu sisi , sahabat itu segera tegur . bagaimana yang jadi pada abdullah bin amr bin ash . ia puasa terus terus tidak pernah buka , panjang malam ibadat , tidak pernah tidur , serta tinggal isteri dan wajib . " , " lalu nabi saw . tegur dengan sabda ,  " wahai abdullah , sungguh bagi diri ada hak ( untuk tidur ) , bagi isteri dan keluarga ada hak ( untuk gaul ) , dan bagi jasad ada hak . maka , masing - masing ada hak .  " ketika bagi dari para sahabat nabi saw . tanya kepada isteri - isteri rasul saw . kena ibadat beliau yang luar biasa . mereka ( para isteri rasulullah ) jawab ,  " kami amat jauh daripada nabi saw . yang dosa telah ampun oleh allah swt , baik dosa yang telah lampau maupun dosa yang belum laku .  " kemudian salah orang di antara mereka kata ,  " aku akan ibadat panjang malam .  " sedang yang lain kata ,  " aku tidak akan meni .  " kemudian hal itu sampai dengar oleh rasulullah saw , lalu mereka panggil dan rasulullah saw . bicara di hadap mereka . " , " sabda beliau ,  " sungguh aku ini lebih tahu daripada kamu akan makrifat allah dan aku lebih takut kepada - nya daripada kamu ; tetapi aku bangun , tidur , puasa , buka , meni , dan bagai ; semua itu adalah sunnah barangsiapa yang tidak senang dengan sunnahku ini , maka ia tidak masuk golong .  " karena , islam larang laku hal - hal yang lebih - lebih dan harus isi tiap - tiap waktu luang dengan hal - hal yang bawa manfaat , serta hayati tiap bagi dalam hidup ini . muncul sufi - sufi di saat kaum muslimin umum pengaruh pada dunia yang datang kepada mereka , dan bawa pada pola pikir yang dasar semua masalah dengan timbang logika . hal itu jadi telah masuk negara - negara lain di bawah kuasa mereka . " , " kembang ekonomi dan tambah dapat masyarakat , akibat mereka seret jauh dari apa yang hendak oleh islam yang benar ( jauh dari tuntut islam ) . iman dan ilmu agama jadi falsafah dan ilmu kalam ( debat ) ; dan banyak dari ulama - ulama fiqih yang tidak lagi perhati hakikat dari segi ibadat rohani . mereka hanya perhati dari segi lahir saja . sekarang ini , muncul golong sufi yang dapat isi kosong pada jiwa masyarakat dengan akhlak dan sifat - sifat yang luhur serta ikhlas . hakikat dari islam dan iman , semua hampir jadi perhati dan giat dari kaum sufi . " , " mereka para tokoh sufi sangat hati - hati dalam titi jalan di atas garis yang telah tetap oleh al - qur , an dan as - sunnah . bersih dari bagai pikir dan praktik yang simpang , baik dalam ibadat atau pikir . banyak orang yang masuk islam karena pengaruh mereka , banyak orang yang durhaka dan lalim kembali tobat karena jasa mereka . dan tidak sedikit yang waris pada dunia islam , yang upa kaya besar dari adab dan ilmu , utama di bidang makrifat , akhlak dan alam - alam di alam rohani , semua itu tidak dapat ingkar . " , " tetapi , banyak pula di antara orang - orang sufi itu lampau dalam tasawuf hingga ada yang simpang dari jalan yang lurus dan praktik teori di luar islam , ini yang nama sathahat orang - orang sufi ; atau asa yang halus jadi sumber hukum mereka . pandang mereka dalam masalah didik , di antara ialah orang murid di hadap guru harus tunduk patuh ibarat mayat di tengah - tengah orang yang mandi . " , " banyak dari golong ahlus sunnah dan ulama salaf yang jalan tasawuf , bagaimana ajar oleh al - qur ' an ; dan banyak pula yang usaha lurus dan timbang dengan timbang al - qur ' an dan as - sunnah . di antara ialah " , " yang tulis buah buku yang judul ,  " madaarijus - saalikin ilaa manaazilus - saairiin ,  " yang arti  " tangga bagi jalan tuju ke tempat tuju .  " dalam buku sebut terang kena ilmu tasawuf , utama di bidang akhlak , bagaimana buku kecil karang syaikhul islam ismail al - harawi al - hanbali , yang tafsir dari surat al - fatihah ,  " iyyaaka na ' budu waiyyaaka nastaiin .  " , " kitab sebut adalah kitab yang paling baik bagi baca yang ingin tahu masalah tasawuf cara dalam . sungguh , tiap - tiap manusia boleh pakai pandang dan boleh tidak maka , kecuali tetap dan hukum - hukum dari kitab al - qur ' an dan sunnah rasulullah saw . kita dapat ambil dari ilmu para sufi pada bagi yang murni dan jelas , misal taat kepada allah swt , cinta kepada sama makhluk , makrifat akan kurang yang ada pada diri sendiri , tahu tipu muslihat dari setan dan cegah , serta perhati mereka dalam tingkat jiwa ke tingkat yang murni . " , " di samping itu , jauh hal - hal yang simpang dan lampau lebih - lebih , bagaimana terang oleh tokoh sufi yang kenal , yaitu al - imam al - ghazali . lalu ulama ini , dapat kami tahu tentang banyak hal , utama ilmu akhlak , sakit jiwa dan obat . "
